星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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