黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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