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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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