原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不是用来作(zuò)假的。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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