人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤1米等于多少mm 1米等于多少厘米掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)1米等于多少mm 1米等于多少厘米7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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