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  不积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui,日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意(yì)思是每(měi)天半步半(bàn)步(bù)的(de)积累起来,一段(duàn)时间后就(jiù)是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思(sī)

  每(měi)天半步半(bàn)步的积累起来,一段时间后就是一千里(lǐ)路。

  比喻学习应(yīng)该有恒心,要坚持(chí)下去,不要(yào)半(bàn)途而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积小流(liú),无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成山,风雨兴焉;

  积水成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善(shàn)成德,而神明(míng)自得,圣(shèng)心备(bèi)焉。

  故不(bù)积跬步(bù),无以至千(qiān)里;楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人>

  不积小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不(bù)折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨之(zhī)强(qiáng),上(shàng)食埃土(tǔ),下(xià)饮黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二螯(áo),非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心(xīn)躁也。

翻译

  堆(duī)积土(tǔ)石(shí)成了高山,风雨从这里兴起;

  汇(huì)积水流(liú)成为(wèi)深渊,蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累(lèi)善行(xíng)养成高(gāo)尚的道德,精神得(dé)到提升,圣人的(de)心境由此(cǐ)具备(bèi)。

  所以不积(jī)累一步半步的行程,就(jiù)没(méi)有办法达到(dào)千里之远;

  不积(jī)累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足(zú)十步远;

  劣马(mǎ)连走(zǒu)十(shí)天(tiān),它的成(chéng)功在于(yú)不停(tíng)止。

  如果刻几下(xià)就停下来(lái)了,那么腐朽的木(mù)头也刻不(bù)断。

  如果(guǒ)不停(tíng)地(dì)刻下去,那(nà)么金石也能(néng)雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯蚓没(méi)有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿,强健的筋骨(gǔ),却能(néng)向(xiàng)上(shàng)吃到(dào)泥(ní)土,向下喝(hē)到地下的泉水(shuǐ),这是(shì)由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这(zhè)是因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是(shì)一(yī)个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无以至千(qiān)里”连用,意为做事情(qíng)不一(yī)点(diǎn)一点(diǎn)积累,就永远无法达(dá)成目(mù)的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无(wú)以(yǐ)至千里;不积小流(liú),无(wú)以成江海(hǎi)。

  意义

  全(quán)句液咐(fù)的意思是:没有一(yī)步(bù)半步的累计,就(jiù)没有办法到达(dá)千(qiān)里(lǐ)的地(dì)方;不积(jī)累小河流,就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的(de)作用,可以充实(shí)、丰富、完(wán)善自己。

  可用来论说学(xué)习工(gōng)作贵在不断积累。

  扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

  荀子(约公元前313-前(qián)238),名况,字卿,汉族(zú),因避西汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通,故又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

  著名思想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家,儒(rú)家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人学宫的祭酒,后为楚兰(lán)陵(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展(zhǎn),提倡性恶论,常(cháng)被(bèi)与孟子的性(xìng)善论(lùn)比(bǐ)较。

  对(duì)重(zhòng)整儒家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)的贡献(xiàn)。

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