天肖有几个生肖天肖是哪六个肖-橘子百科-橘子都知道

天肖有几个生肖天肖是哪六个肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；天肖有几个生肖天肖是哪六个肖>

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。