夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家(jiā)。乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思>

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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