十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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