生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么ràng虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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