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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车(chē)”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度(dù)就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了(le)，木材(cái)也不会再(zài)挺直(zhí)，是因(yīn)为经(jīng)过加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(y英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思īn)为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的(de)启(qǐ)发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不(bù)但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一个重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批(pī)评(píng)别人，出现(xià英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思n)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的(de)重要意(yì)义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年(nián)一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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