生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的意保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。<保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次/p>

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次p>

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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