天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(d1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022e)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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