黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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