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夏虫不可语一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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