不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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