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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖>

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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