恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思翻(fān)译拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)和(hé)道理等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(x吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ine-height: 24px;'>吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗īn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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