徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其(qí)美好(hǎo)吾(wú)民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无(wú)美(měi)好之可言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(su拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ī)欲(yù)吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织(zhī)以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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