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　　关(guān)于劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)以及劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话出自哪里，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人原文，劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人谁说的(de)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领(l闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ǐng)导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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