星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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