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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星)（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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