转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方(35c到底有多大，35c是多少fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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