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果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的

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在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说,而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī),东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà),而遇到酒水的(de)话就会溶解,此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊,虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le),而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西?现实生活里真(zhēn)的存在吗?为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢?关于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释?随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解!

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系,据说有一(yī)次汉武帝在(zài)果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的去往甘泉宫的路(lù)上,看到一种红色的小(xiǎo)虫,头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí),于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认,认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料,东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”,而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn),是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地,曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén),于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已,叹息道(dào):“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷,于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò),该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫?东(dōng)方朔则(zé)说:“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人(rén),以酒则解愁(chóu),陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”,于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng果冻和跳跳糖是啥意思,果冻和跳跳糖是干什么用的),过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此,怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化,遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了,东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味(wèi):劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的,究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)?而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗?答案是(shì)否定的,毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了,而如(rú)果真是如此(cǐ),那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗?

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng),鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说,对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟,于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu),向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是:“先生(shēng),‘怪哉’这虫,是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统,对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾,并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”!

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题,同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的,只要读书,因为(wèi)他(tā)是(先生)渊博的宿儒(rú),绝(jué)不至于不知道,所谓不(bù)知道者,乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”,不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育,从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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