转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗多文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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