生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种(z济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50hǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述(sh济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50ù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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