夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ96的因数有哪些数，72的因数有哪些)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng96的因数有哪些数，72的因数有哪些)，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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