人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēn选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好g)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhu选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好àn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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