抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成(chéng)一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求诗人(rén)以准确(què)、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求(qiú)诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画(huà)家、蒙德里安(ān)，几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(pài)的产生最初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风(fēng)的(de)一种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对(duì)济(jì)慈和华(huá)兹(zī)华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提(tí)出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔本(běn)华(huá)以来(lái)非理性主(zhǔ)义哲学思想在文(wén)学界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为意(yì)象派(pài)所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依(yī)据和(hé)哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性，给意象派以(yǐ)极大的(de)启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也(yě)有人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差异(yì)。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意象征主义要(yào)通过(guò)猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意(yì)义，不满足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个(gè)意(yì)象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)也用意象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客(kè)观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征(zhēng)符号走向实(shí)在世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳(pái)句和中国(guó)古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗歌(gē)革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以(yǐ)极(jí)大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此(cǐ)地有声(shēng)胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不(bù)如(rú)有利爪的(de)鹰(yīng)，会自己觅(mì)食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本俳句源(yuán)于中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合(hé)的(de)图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏幅挂(guà)于眼前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代(dài)诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文学的(de)描写性特征中，看到了一种语(yǔ)言(yán)与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗(shī)和汉字的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作(zuò)中(zhōng)表现(xiàn)出(chū)的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达(dá)情意的(de)意(yì)象，以雕塑(sù)和绘画(huà)的手法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对音(yīn)乐(lè)性和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理(lǐ)性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著(zhù)名的仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的(de)表面(miàn)”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人到中年(nián)茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按照事物发展的客(kè)观规律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从(cóng)天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自(zì)然的一派，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在(zài)湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是(shì)最自由(yóu)的(de)，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地(dì)就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民(mín)的(de)我又等(děng)而(ér)次之，然(rán)而我(wǒ)却能(néng)看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足的一(yī)代(dài)”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明(míng)的对比中(zhōng)，对那(nà)些(xiē)自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派(pài)头十足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗(shī)歌(gē)的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质(zhì)涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意(yì)象之(zhī)间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头(tóu)之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上(shàng)去(qù)不可(kě)企即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的气(qì)球意象(xiàng)叠(dié)印起来(lái)，以月(yuè)亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代生活(huó)，与带有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠加以后(hòu)，及其月(yuè)亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写给(gěi)早年恋人的(de)《少女(nǚ)》：“树进入了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充(chōng)满生机(jī)，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加(jiā)中，我们(men)体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树(shù)般的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象(xiàng)并列(liè)在一(yī)起(qǐ)，借以(yǐ)启发和引起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个与两(liǎng)者(zhě)都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感(gǎn)情绪(xù)已(yǐ)脱离了其(qí)中的(de)某一(yī)意象(xiàng)含义(yì)，而具有(yǒu)一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意(yì)象已经(jīng)转化(huà)为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里程(chéng)碑式(shì)作品(pǐn)《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群中的脸和黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人迎(yíng)面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给(gěi)人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从(cóng拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象(xiàng)映(yìng)入大(dà)脑(nǎo)，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷(mèn)与清(qīng)新对比(bǐ)强(qiáng)烈(liè)的(de)画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出(chū)现(xiàn)代(dài)人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活(huó)现实，同时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二(èr)，意象派(pài)诗歌(gē)的语言简洁明了(le)，不(bù)用没有意义(yì)的形容词、修(xiū)饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的(de)花边(biān)，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一(yī)句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名(míng)意象(xiàng)派(pài)诗人威(wēi)廉(lián)斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美(měi)国普通(tōng)人对中产阶级生活的(de)向往一目了然(rán)地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意(yì)象(xiàng)组合的内在(zài)韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐(lè)性(xìng)写诗，反对(duì)按固(gù)定音步写诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律(lǜ)诗是等时性(xìng)的(de)、起催眠作用(yòng)的(de)“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国(guó)诗(shī)通过汉学(xué)家逐字(zì)注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也(yě)就(jiù)成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重(zhòng)事(shì)物内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国(guó)家中起(qǐ)了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可(kě)分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态(tài)可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力(lì)，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的(de)一个节或一个(gè)团，它是我能(néng)够而且可能必须称之(zhī)为(wèi)漩(xuán)涡(wō)的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学(xué)观(guān)念和艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形(xíng)成了(le)某些(xiē)一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和(hé)充满(mǎn)希(xī)望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综(zōng)合而(ér)成一个新(xīn)的(de)概(gài)念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持续(xù)演进而(ér)来(lái)的(de)。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的特质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然(rán)的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉(jué)和想(xiǎng)象力为创作的出发点(diǎn)，排(pái)斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形和色(sè)彩加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的纯粹形色(sè)，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处(ch拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ù)。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形(xíng)主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更(gèng)的艺(yì)术(shù)理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野(yě)兽派、表现主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代(dài)表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在(zài)其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色(sè)，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝(lán)的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡导者，也是(shì)几何抽象(xiàng)派(pài)画家(jiā)，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成独特(tè)的几何风格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手法(fǎ)，创作了许(xǔ)多含有(yǒu)哲理性和富(fù)稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术(shù)馆)

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