天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思<民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的/h3>

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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