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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而自全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德(dé)治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是:同情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

 全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市 以不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是观之(zhī),无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;是非之(zhī全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市)心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  ”

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