转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种(妥否的意思是什么，妥否的用法zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(z妥否的意思是什么，妥否的用法hǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)妥否的意思是什么，妥否的用法嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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