天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥(fù) 树把酒言把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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