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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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