辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲-橘子百科-橘子都知道

辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训是谁写的？是《朱子(zi)家训》作(zuò)者有二(èr)，一为朱柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著名理学家朱(zhū)熹所做的。关(guān)于朱(zhū)子家训(xùn)是谁写(xiě)的以及(jí)朱(zhū)子家训(xùn)是(shì)谁写的(de) 什(shén)么(me)朝代，朱子家(jiā)训是(shì)谁写的作者是谁，朱子家训(xùn)是谁写的？，朱子家训是谁写的书，朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁(shuí)写的(de)字等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案(àn)：

朱子家训的作(zuò)者是谁(shuí)

　　朱(zhū)子家训(xùn)的(de)作者(zhě)是朱(zhū)熹所做(zuò)的。

　　《朱子家训(xùn)》作者(zhě)有二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为(wèi)南宋(sòng)著(zhù)名理学家(jiā)朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治(zhì)家格言》，朱熹(xī)所(suǒ)作《朱(zhū)子(zi)家训》原(yuán)题(tí)为《紫(zǐ)阳朱(zhū)子家训》，而“紫阳”是(shì)朱(zhū)熹的别号。

　　“朱文(wén)公(gōng)的《朱子家训》和朱(zhū)柏庐的《治家格言》是在不同(tóng)时代由不同的朱家先贤所(suǒ)撰写(xiě)出来的(de)不同传世巨作。很可惜世(shì)人多把他们的(de)文(wén)章(zhā辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲ng)搞混了，通常人们多以《朱(zhū)子家训》来称(chēng)呼朱柏(bǎi)庐的《治家格言》，反(fǎn)而朱熹老夫子(zi)真(zhēn)正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子(zi)25世(shì)孙，世界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯，字(zì)致一，自号柏(bǎi)庐，江苏(sū)昆山人(rén)(今昆山市)，明末(mò)清初江苏昆山县人(rén)。著名理学(xué)家、教育家。其父朱集(jí)璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年(1645)守昆(kūn)城抵御清(qīng)军(jūn)，城破，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致力读(dú)书曾考取秀才，志于仕途。清(qīng)入关(guān)明亡遂不再求(qiú)取功(gōng)名，居(jū)乡教(jiào)授(shòu)学生并潜心(xīn)程朱理学主张知(zhī)行并(bìng)进，一时颇负(fù)盛(shèng)名。康熙曾(céng)多次征召(zhào)，然均为先生(shēng)所拒(jù)绝。曾用(yòng)精楷手写(xiě)数十本教(jiào)材用(yòng)于教学(xué)。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚(jiān)辞博学(xué)鸿词之荐，后又坚拒(jù)地(dì)方(fāng)官(guān)举荐(jiàn)的乡饮(yǐn)大辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲(dà)宾。与徐(xú)枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康(kāng)熙三十七(qī)年(公元(yuán)1698年)染(rǎn)疾，临(lín)终前嘱弟子："学问在性命(mìng)，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱(zhū)子家训》作(zuò)者有二，一(yī)为朱柏庐(lú)所作，二(èr)为南宋著名理学家(jiā)朱熹所做的。

　　朱柏庐(lú)（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山(shān)人(rén)（今(jīn)昆(kūn)山(shān)市），明末清初(chū)江苏(sū)昆山县人(rén)。

　　著名理学(xué)家、教育家。

　　其父朱集璜是明(míng)末(mò)的学者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵(dǐ)御(yù)清(qīng)军，城破(pò)，投河自尽(jǐn)。

朱(zhū)柏(bǎi)庐

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致(zhì)一(yī)。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸生。

　　清(qīng)顺治二年（1645年(nián)）其父朱集璜在守昆城抵御清(qīng)军(jūn)时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不(bù)欲生。

　　时(shí)其弟用白、用锦(jǐn)尚幼，从商(shāng)遗腹未(wèi)生。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流(liú)离(lí)，备(bèi)极(jí)艰辛。

　　待局势稍定(dìng)，才返故(gù)里。

　　目敬(jìng)仰晋人王哀攀柏(bǎi)庐墓之(zhī)义，故(gù)自号(hào)柏(bǎi)庐。

　　居(jū)乡教授学生，潜心治(zhì)学，以(yǐ)程、朱理(lǐ)学为本，提倡知行并(bìng)进，躬行实践。

　　他(tā)深感当时的教育(yù)方法，使学生难以(yǐ)学到真(zhēn)实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十本教材(cái)用于教(jiào)学。

　　生平(píng)精神宁谧，严以(yǐ)律己，对当时(shí)愿和他交往的官吏(lì)、豪绅，以礼自持。

　　清康熙(xī)十八(bā)年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟(dì)子："学(xué)问在(zài)性命，事(shì)业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困(kùn)衡录》、《愧讷集》、《春秋五传(chuán)酌(zhuó)解》、《毋欺录(lù)》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐(lú)治家(jiā)格言》，世(shì)称《朱(zhū)子家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世(shì)以(yǐ)来流传甚广，被(bèi)历代士大夫尊为治家之经，清至民(mín)国年间一度(dù)成(chéng)为童(tóng)蒙必读(dú)课本之(zhī)一。

　　《朱子家训》精辟地(dì)阐明了修身治家之道是一(yī)篇(piān)家(jiā)教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安(ān)分守己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭，当(dāng)思来处不易，半丝半缕，恒念物力(lì)维艰"等句，尤股炙人(rén)口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年(nián)4月23日），行五十(shí)二，小(xiǎo)名沋(yóu)郎，小字季延，字元晦，一字仲(zhòng)晦，号(hào)晦庵，晚(wǎn)称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病(bìng)叟、云(yún)谷老人、逆翁。

　　谥文(wén)，又称朱(zhū)文公。

　　汉族，祖(zǔ)籍(jí)南宋江南东路徽州府婺源县（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省(shěng)婺源），出生于南剑州尤溪（今属(shǔ)福(fú)建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思(sī)想家、哲(zhé)学家(jiā)、教(jiào)育家、诗(shī)人、闽学派(pài)的代表(biǎo)人物，世(shì)称(chēng)朱(zhū)子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来最杰出(chū)的弘扬儒(rú)学的大师。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的(de)长期从(cóng)事讲学活动，精心(xīn)编撰(zhuàn)了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。

　　他的教育(yù)思想博大精深，其中最值得(dé)关注的，一(yī)是论述小学和大学教育，二是关于(yú)朱子读书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人教育(yù)经验和(hé)自(zì)己教育实践的基础上，基于对人的生理和(hé)心理特征的初(chū)步认识(shí)，把一(yī)个人的教育分(fēn)成小学(xué)和大学两(liǎng)个(gè)既有区别(bié)又有联系的阶段，并提出了两者不(bù)同的教育(yù)任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教(jiào)育阶段，其任务(wù)是培养圣贤坯(pī)璞(pú)。

　　鉴于小学儿(ér)童智识未开(kāi)，思维能力薄弱，因此他提出(chū)小(xiǎo)学教育的内容是学其事，主张儿童(tóng)在日常生活中(zhōng)，通过(guò)具体(tǐ)行事，懂得基(jī)本的伦(lún)理道德规范，养成(chéng)一定(dìng)的行(xíng)为(wèi)习惯，学习初步的(de)文化知识技能。

　　在教(jiào)育方法上，朱熹强调(diào)先入为主，及早(zǎo)施教；要(yào)力求(qiú)形(xíng)象、生动(dòng)，能激发(fā)兴趣；以《须知(zhī)》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后大(dà)学(xué)教育，其(qí)任务是在坯璞的(de)基础上再加光饰，把他(tā)们培养成为国家所需要的(de)人才。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为，与重(zhòng)在(zài)教事的小学教(jiào)育不同，大学教育内(nèi)容的重(zhòng)点是教理，即重在探究事物之所以然。

　　对(duì)于大(dà)学教育方法(fǎ)，朱熹一是重视自(zì)学，二是提(tí)倡不同学术观点之间(jiān)的相互交(jiāo)流。

　　朱(zhū)熹关于小学(xué)和大学教(jiào)育(yù)的见解，为中国古(gǔ)代教育思(sī)想增添了新鲜的(de)内容(róng)。