夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗p>

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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