四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别(bié)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是它的辩证思维方式(shì)和实践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的(de)观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当代哲学发展的(de)正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人(rén)为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人(rén)的现(xiàn)实生活(huó)和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人(rén)的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研(yán)究上，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历山(shān)大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义(yì)哲学(xué)产生以(yǐ)后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义(yì)；流行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二十世纪初的(de)马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波普尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯(sī)、费耶(yé)阿本(běn)德等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在(zài)，像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关(guān)于它知识(shí)也无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是真的(de)，对另(lìng)外一个人来说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚无(wú)主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决(jué)定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一切都(dōu)是由(yóu)某种力量(liàng)控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学(xué)家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为(wèi)的道德价(jià)值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了(le)善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活(huó)对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认(rèn)识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯(guàn)基础上(shàng)的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺术(shù)具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊(là)人和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对(duì)对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是(shì)一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德(dé)谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的(de)对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却(què)很不恰当地(dì)被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的(de)致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要(yào)著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世(shì)纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德(dé)困(kùn)境

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