成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦是什么意思，天降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其科长相当于什么级别？心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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