十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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