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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiā丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体n)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思以及(jí)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，庸人自扰之前一句意思是什么人生的过客，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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