黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

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这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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