在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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