生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元80大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物2年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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