成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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