转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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