夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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