夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

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　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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