题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先　　

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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